1、“孝”字源于中国古代的甲骨文，距今已有4000多年的历史，其原义为“奉先思孝”。

2、儒家道统认为“孝”是百行之首，《论语》载:“孝梯也者，其为仁之本舆!”孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。

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3、几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。

4、忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。

5、它是我国古代长期社会实践的历史产物。

6、 从秦汉开始，我国就建立了多民族统一的大国，建成它并维护它要有两条保证。

7、第一条，要保证对广土众民的大国高度集权的有效统治;第二条，要使生活在最基层的个体农民，安居乐业，从事生产。

8、高度集中的政权与极端分散的农民双方要互相配合，减少对立，在统一的国家协调下，才能从事大规模跨地区的工业建设、文化建设，防止内战，抵御外患，救灾防灾。

9、个体农民从中受到实惠，则天下太平。

10、 农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择。

11、家庭是中国古代一家一户的基层生产组织，从而构成社会的基本细胞。

12、小农生产的家庭对国家有纳税的义务，国家有保护小农的责任， “国”与“家”的关系协调的好，则天下治，反之则乱。

13、保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”;巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父慈子孝的最高原则是“孝”。

14、中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相较，孝比忠更基本。

15、 《十三经》中的《孝经》把孝当作天经地义的最高准则。

16、后来北宋的张载作《西铭》，在《孝经》的基础上，融忠孝为一体，从哲学本体论的高度，把伦理学、政治学、心性论、本体论组成一个完整的孝的体系。

17、对中华民族的发展，增强民族凝聚力，形成民族价值观的共识，起了积极作用，功不可没。

18、 “五四”以来，有些学者没有历史地对待孝这一社会现象和行为，出于反对封建思想的目的，把孝说成罪恶之源，是不对的，因为它不符合历史实际。

19、 孝道是古代社会历史的产物，不能看作是古代圣人想出来专门限制家庭子女的桎梏。

20、 古代农业社会，政府重道德伦理，体恤天下为人父母之心怀，所以有“父母在不远游”的古训;孝道贯穿始终，父母在世时要孝顺，亡故后常思念父母的养育恩德，为子女做榜样固有“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道”的训条。

21、子女刚出生时父母日夜守护，任劳任怨，真心切切，子女懂事后对父母要“晨昏定省”。

22、设身处地，将心比心，体恤父母的用心良苦，所以有“天下无不是父母”。

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